Jeg taler sannheten i Kristus, jeg lyver ikke, da min samvittighet vitner med meg i Den Hellige Ånd,

I am speaking the truth in Christ—I am not lying; my conscience confirms this through the Holy Spirit.

at jeg har stor sorg og uopphørlig smerte i mitt hjerte.

I have great sorrow and unceasing anguish in my heart.

For jeg skulle ønske at jeg selv var forbannet og adskilt fra Kristus for mine brødre, mine slektninger etter kjødet.

For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my brothers, my own people according to the flesh.

De som er israelitter; dem tilhører barnekåret, herligheten, paktene, lovgivningen, gudstjenesten og løftene.

They are Israelites, and to them belong the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the worship, and the promises.

Dem tilhører fedrene, og fra dem stammer Kristus etter kjødet. Han er Gud over alle, velsignet i evighet. Amen.

To them belong the patriarchs, and from them, according to the flesh, came Christ, who is God over all, blessed forever. Amen.

Men det er ikke slik at Guds ord har slått feil. For ikke alle som er av Israel, er Israelitske.

It is not as though God’s word has failed. For not all who are descended from Israel are Israel.

Og ikke fordi de er Abrahams avkom, er de alle barn, men 'i Isak skal din ætt kalles'.

Nor because they are Abraham’s descendants are they all his children. On the contrary, 'Through Isaac your offspring will be reckoned.'

Det vil si, ikke kjødelige barn er Guds barn, men løftets barn regnes som ætt.

This means it is not the children of the flesh who are children of God, but the children of the promise are counted as offspring.

For dette er løftets ord: 'På denne tid skal jeg komme tilbake, og Sara skal ha en sønn.'

For this is the word of promise: 'At the appointed time I will come, and Sarah will have a son.'

Og ikke bare det, men også Rebekka hadde samkvem med én mann, vår far Isak,

Not only that, but Rebecca’s children were conceived by one man, our father Isaac.

for da de ennå ikke var født, og ikke hadde gjort verken godt eller ondt, for at Guds hensikt med utvelgelsen skulle bli stående,

Yet, before the twins were born or had done anything good or bad—in order that God’s purpose in election might stand,

ikke ut fra gjerninger, men av han som kaller, ble det sagt til henne: 'Den eldre skal tjene den yngre.'

not by works but by him who calls—she was told, 'The older will serve the younger.'

Som det står skrevet: 'Jakob elsket jeg, men Esau hatet jeg.'

As it is written: 'Jacob I loved, but Esau I hated.'

Hva skal vi da si? Er det urettferdighet hos Gud? Slett ikke.

What then shall we say? Is God unjust? Certainly not!

For han sier til Moses: 'Jeg vil vise barmhjertighet mot den jeg vil vise barmhjertighet, og jeg vil ha medlidenhet med den jeg vil ha medlidenhet.'

For he says to Moses, 'I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.'

Så er det da ikke av den som vil, heller ikke av den som løper, men av Gud som viser barmhjertighet.

So then, it does not depend on human desire or effort but on God’s mercy.

For Skriften sier til farao: 'Jeg har reist deg opp nettopp for dette, for at jeg kunne vise min makt på deg, og for at mitt navn skulle bli proklamert over hele jorden.'

For the Scripture says to Pharaoh: 'I raised you up for this very purpose, so that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth.'

Så viser han barmhjertighet mot den han vil, og han forherder den han vil.

So then, he has mercy on whom he wills, and he hardens whom he wills.

Du vil si til meg: 'Hvorfor bebreider han da oss? For hvem kan stå imot hans vilje?'.

You will say to me then, 'Why does he still find fault? For who can resist his will?'

Ja, minsann, men hvem er du, o menneske, som svarte Gud? Vil det som er skapt, si til den som skapte det: 'Hvorfor gjorde du meg slik?'.

But who are you, O man, to answer back to God? Will what is molded say to its maker, 'Why have you made me like this?'

Eller har ikke pottemakeren makt over leiren, til av den samme klump å gjøre ett kar til ære og ett til vanære?

Does not the potter have the right over the clay to make out of the same lump one vessel for honorable use and another for dishonorable use?

Men om Gud ønsket å vise sin vrede og gjøre sin makt kjent, og med stor tålmodighet bar vredekarene, gjort klare til fortapelse,

What if God, wishing to show his wrath and to make his power known, endured with much patience objects of wrath prepared for destruction?

og for at han kunne gjøre kjent rikdommen av sin herlighet over barmhjertighetskarene, som han forberedte for herlighet,

And what if he did this to make the riches of his glory known to the objects of mercy, whom he prepared beforehand for glory—

som også han kalte oss, ikke bare fra jødene, men også fra hedningene?

even us, whom he has also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?

Som han også sier i Hosea: 'Jeg vil kalle det folk som ikke er mitt folk, mitt folk, og henne som ikke er elsket, elsket.'

As he says in Hosea: 'I will call those who were not my people, ‘My people,’ and her who was not beloved, ‘Beloved.’'

Og det skal skje, på det stedet der det ble sagt til dem: 'Dere er ikke mitt folk', der skal de kalles levende Guds barn.

And in the very place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they will be called ‘sons of the living God.’

Men Jesaja roper angående Israel: 'Om antallet av Israels barn er som havets sand, skal bare en rest bli frelst.'

Isaiah cries out concerning Israel: 'Though the number of the children of Israel be like the sand of the sea, only the remnant will be saved.'

For Herren fullfører sitt ord og forkorter det i rettferdighet, for Herren vil gjøre en kortfattet sak på jorden.

For the Lord will carry out his sentence on the earth fully and decisively.

Og som Jesaja tidligere har sagt: 'Hadde ikke Herren, hærskarenes Gud, etterlatt oss en slekt, ville vi blitt som Sodoma og liknet Gomorra.'

And just as Isaiah said previously: 'Unless the Lord of Hosts had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have been made like Gomorrah.'

Hva skal vi da si? Hedningene, som ikke søkte rettferdighet, har fått rettferdighet, rettferdighet av tro.

What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, attained righteousness, that is, a righteousness that is by faith;

Men Israel, som søkte rettferdighetens lov, har ikke nådd frem til den lov.

but Israel, who pursued a law of righteousness, did not attain it.

Hvorfor? Fordi de ikke søkte den ved tro, men som av gjerninger. De snublet over snublesteinen,

Why not? Because they did not pursue it by faith, but as though it were by works. They stumbled over the stone of stumbling,

som det står skrevet: 'Se, jeg legger i Sion en snublestein og en klippe til anstøt, men den som tror på ham, skal ikke bli til skamme.'

Just as it is written: 'Behold, I am laying in Zion a stone of stumbling and a rock of offense; and the one who believes in him will not be put to shame.'