Jeg taler sannhet i Kristus, jeg lyver ikke, min samvittighet vitner med meg i Den Hellige Ånd,

I say the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit,

at jeg har stor sorg og uopphørlig smerte i mitt hjerte.

that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.

For jeg kunne ønske at jeg selv var forbannet og skilt fra Kristus for mine brødres skyld, mine slektninger etter kjødet.

For I could wish that I myself were anathema from Christ for my brethren's sake, my kinsmen according to the flesh:

De er israelitter; deres er barnekåret, herligheten, pakkene, lovens givelse, gudstjenesten og løftene;

who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service `of God', and the promises;

deres er fedrene, og fra dem kommer Kristus i kjødet, han som er over alt, Gud velsignet i evighet. Amen.

whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God blessed for ever. Amen.

Men det er ikke som om Guds ord har falt bort. For ikke alle som stammer fra Israel er Israel,

But `it is' not as though the word of God hath come to nought. For they are not all Israel, that are of Israel:

og ikke alle er barn fordi de er Abrahams ætt, men: I Isak skal din ætt kalles.

neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.

Det vil si, det er ikke kjødelige barn som er Guds barn, men løftets barn regnes som ætt.

That is, it is not the children of the flesh that are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed.

For dette er et ord av løfte: Til denne tid vil jeg komme, og Sara skal ha en sønn.

For this is a word of promise, According to this season will I come, and Sarah shall have a son.

Og ikke bare det, men også Rebekka fikk barn ved vår far Isak.

And not only so; but Rebecca also having conceived by one, `even' by our father Isaac--

For før barna var født og hadde gjort verken godt eller ondt, for at Guds hensikt etter utvelgelse skulle stå fast, ikke av gjerninger, men av ham som kaller,

for `the children' being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth,

ble det sagt til henne: Den eldste skal tjene den yngste.

it was said unto her, The elder shall serve the younger.

Slik det er skrevet: Jakob elsket jeg, men Esau hatet jeg.

Even as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated.

Hva skal vi da si? Er det urettferdighet hos Gud? Slett ikke.

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.

For han sier til Moses: Jeg vil være barmhjertig mot hvem jeg vil, og jeg vil vise medlidenhet mot hvem jeg vil.

For he saith to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.

Så står det ikke til den som vil, eller den som løper, men til Gud som viser barmhjertighet.

So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy.

For Skriften sier til farao: Nettopp til dette formål oppreiste jeg deg, for at jeg kunne vise min makt i deg, og at mitt navn kunne bli forkynt over hele jorden.

For the scripture saith unto Pharaoh, For this very purpose did I raise thee up, that I might show in thee my power, and that my name might be published abroad in all the earth.

Så viser han barmhjertighet mot hvem han vil, og forherder hvem han vil.

So then he hath mercy on whom he will, and whom he will be hardeneth.

Da vil du si til meg: Hvorfor finner han da feil? For hvem kan stå imot hans vilje?

Thou wilt say then unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will?

Men hvem er vel du, o menneske, som tar til motmæle mot Gud? Skal det som er formet si til ham som formet det: Hvorfor gjorde du meg slik?

Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus?

Eller har ikke pottemakeren makt over leiren, til å lage av den samme klump ett kar til ære og ett til vanære?

Or hath not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel unto honor, and another unto dishonor?

Hva om Gud, da han ville vise sin vrede og gjøre sin makt kjent, tålmodig bar over med vredens kar, som var gjort i stand til undergang,

What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering vessels of wrath fitted unto destruction:

for å gjøre sin rikdoms herlighet kjent på barmhjertighetens kar, som han i forveien hadde gjort i stand til herlighet,

and that he might make known the riches of his glory upon vessels of mercy, which he afore prepared unto glory,

oss som han også kalte, ikke bare fra jødene, men også fra hedningene?

`even' us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?

Som han sier også i Hosea: Jeg vil kalle dem mitt folk, som ikke var mitt folk; og henne elsket, som ikke var elsket.

As he saith also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved.

Og det skal skje at der hvor det ble sagt til dem: Dere er ikke mitt folk, der skal de bli kalt den levende Guds barn.

And it shall be, `that' in the place where it was said unto them, Ye are not my people, There shall they be called sons of the living God.

Og Jesaja roper om Israel: Om antallet av Israels barn var som havets sand, er det bare en rest som skal bli frelst.

And Isaiah crieth concerning Israel, If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that shall be saved:

For Herren skal fullføre sitt ord på jorden, og i hastende nød vender han det til enda kortere tid.

for the Lord will execute `his' word upon the earth, finishing it and cutting it short.

Og som Jesaja forutsa: Hadde ikke Herren Sebaot latt en ætt bli igjen, ville vi vært som Sodoma, og vi ville blitt gjort lik Gomorra.

And, as Isaiah hath said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like unto Gomorrah.

Hva skal vi da si? At hedningene, som ikke jaget etter rettferdighet, har oppnådd rettferdighet, nemlig den rettferdighet som er av tro,

What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:

men Israel, som jagde etter rettferdighetens lov, nådde ikke fram til den lov.

but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at `that' law.

Hvorfor? Fordi de ikke søkte den ved tro, men som ved gjerninger. De snublet over anstøtets stein;

Wherefore? Because `they sought it' not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling;

slik det er skrevet: Se, jeg legger i Sion en anstøtsstein og en klippe til fall, og den som tror på den skal ikke bli gjort til skamme.

even as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offence: And he that believeth on him shall not be put to shame.