Jeg sier sannheten i Kristus, jeg lyver ikke, min samvittighet vitner også med meg i Den Hellige Ånd,

I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,

at jeg har stor sorg og vedvarende sorg i mitt hjerte.

That I have great heaviness and continual sorw in my heart.

For jeg skulle ønske at jeg selv var forbannet, skilt fra Kristus for mine brødre, mine slektninger etter kjødet:

For I could wish that myself were accursed fm Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:

som er israelitter. Til dem tilhører barnekåret, herligheten, paktene, lovgivningen, gudstjenesten og løftene.

Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the pmises;

Deres er fedrene, og fra dem, etter kjødet, kom Kristus, som er over alt, Gud velsignet i evighet. Amen.

Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.

Ikke som om Guds ord har slått feil. For ikke alle som er av Israel er Israel,

Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:

og heller ikke er de alle barn, fordi de er Abrahams ætt; men i Isak skal din ætt kalles.

Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.

Det vil si, de som er kjødelige barn, er ikke Guds barn, men løftets barn regnes som ætten.

That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the pmise are counted for the seed.

For dette er løftets ord: På denne tid vil jeg komme, og Sara skal ha en sønn.

For this is the word of pmise, At this time will I come, and Sara shall have a son.

Og ikke bare dette, men også da Rebekka hadde unnfanget ved en, vår far Isak.

And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;

(For da barna ennå ikke var født og ikke hadde gjort verken godt eller ondt, slik at Guds hensikt ved utvelgelse kunne stå fast, ikke av gjerninger, men av ham som kaller),

(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)

ble det sagt til henne: Den eldste skal tjene den yngste.

It was said unto her, The elder shall serve the younger.

Som det står skrevet: Jakob elsket jeg, men Esau hatet jeg.

As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.

Hva skal vi da si? Er det urettferdighet hos Gud? Det være langt fra.

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.

For han sier til Moses: Jeg vil være barmhjertig mot den jeg vil være barmhjertig mot, og jeg vil ha medfølelse med den jeg vil ha medfølelse med.

For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.

Så er det altså ikke av den som vil, heller ikke av den som løper, men av Gud som viser miskunn.

So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

For Skriften sier til Farao: Nettopp derfor har jeg oppreist deg, for at jeg skal kunne vise min makt i deg, og at mitt navn skal bli forkynt over hele jorden.

For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared thughout all the earth.

Derfor viser han barmhjertighet mot hvem han vil, og hvem han vil forherder han.

Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.

Du vil da si til meg: Hvorfor skylder han oss da? For hvem har kunnet motstå hans vilje?

Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?

Men, o menneske, hvem er du som svarer Gud imot? Skal det som er formet si til ham som formet det: Hvorfor gjorde du meg slik?

Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?

Har ikke pottemakeren makt over leiren, til av samme klump å lage ett kar til ære og et annet til vanære?

Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?

Hva om Gud, ønsket å vise sin vrede og gjøre sin makt kjent, tålte i stor tålmodighet vredens kar, gjort klar til undergang?

What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:

Og at han ønsket å gjøre rikdommen av sin herlighet kjent på miskunnens kar, som han i forveien hadde forberedt til herlighet,

And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,

selv oss, som han har kalt, ikke bare fra jødene, men også fra hedningene?

Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

Som han også sier i Hosea: Jeg vil kalle dem mitt folk, som ikke var mitt folk, og hennes elskede, som ikke var elsket.

As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.

Og det skal skje at det på det stedet hvor det ble sagt til dem: Dere er ikke mitt folk; der skal de bli kalt den levende Guds barn.

And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.

Esaias roper også om Israel: Om tallet på Israels barn skulle være som sanden ved havet, skal bare en rest bli frelst.

Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:

For han vil fullføre sitt verk og gjøre det kort i rettferdighet, for et kort verk vil Herren gjøre på jorden.

For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.

Og som Esaias har sagt før: Hadde ikke Herren, hærskarenes Gud, latt oss en ætt, hadde vi blitt som Sodoma, og vært lik Gomorra.

And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.

Hva skal vi da si? At hedningene, som ikke fulgte etter rettferdighet, har oppnådd rettferdighet, ja, den rettferdighet som er av tro.

What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.

Men Israel, som fulgte etter en lov om rettferdighet, har ikke oppnådd denne loven om rettferdighet.

But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.

Hvorfor? Fordi de ikke søkte den ved tro, men som om det var ved lovgjerninger. For de snublet over snublesteinen;

Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;

som det står skrevet: Se, jeg legger i Sion en snublestein og en klippe til anstøt; og den som tror på ham skal ikke bli skuffet.

As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and ck of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.