La oss derfor, mens løftet om å komme inn til hans hvile fortsatt står åpent, passe på at ingen av dere virker å bli stående utenfor.

Lader os derfor, da Forjættelse om at indgaae til hans Hvile endnu staaer os aaben, vogte os, at ikke Nogen af eder skulde synes at blive tilbage.

For også vi har fått løftet forkynt, liksom de, men ordet de hørte, hjalp dem ikke, fordi det ikke ble forent med tro i dem som hørte det.

Thi ogsaa for os er Forjættelsen forkyndt, ligesom for hine; men Ordet, som de hørte, hjalp dem ikke, fordi det ikke forenedes med Troen i dem, som hørte det.

For vi som tror, går inn til hvilen, slik han har sagt: 'Så sverget jeg i min vrede: Sannelig, de skal ikke komme inn til min hvile,' selv om gjerningene var fullført fra verdens skapelse.

Thi vi indgaae til Hvilen, vi, som troe, efter hvad han haver sagt: Saa svoer jeg i min Vrede: Sandelig, de skulle ikke indgaae til min Hvile; nemlig efterat Gjerningerne ved Verdens Skabelse vare fuldendte.

For et sted har han sagt om den syvende dag: 'Og Gud hvilte på den syvende dag fra alle sine gjerninger.'

Thi saaledes haver han et Sted sagt om den syvende Dag: Og Gud hvilede paa den syvende Dag fra alle sine Gjerninger.

Og her igjen: 'Sannelig, de skal ikke komme inn til min hvile.'

Og paa dette Sted atter: Sandelig, de skulle ikke indgaae til min Hvile.

Siden det altså gjenstår at noen skal komme inn til den, og de som først fikk forkynt løftet ikke kom inn på grunn av vantro,

Efterdi det altsaa er tilbage, at Nogle skulle indgaae til den, og de, hvem Forjættelsen først var forkyndt, ikke kom ind formedelst Vantro,

bestemmer han på nytt en dag, nemlig i dag, når han sier gjennom David etter så lang tid - som tidligere nevnt: 'I dag, om dere hører hans røst, gjør ikke hjertene harde.'

saa bestemmer han atter en Dag, (nemlig) idag, da han siger ved David efter saa lang en Tid — som forhen er sagt: — Idag, dersom I høre hans Røst, da forhærder ikke eders Hjerter,

For dersom Josva hadde gitt dem hvile, ville Gud ikke senere ha talt om en annen dag.

Thi dersom Josva havde skaffet dem Hvile, da havde (Gud) ikke sidenefter talet om den anden Dag.

Så det gjenstår en sabbatshvile for Guds folk.

Altsaa er der en Sabbatshvile tilbage for Guds Folk.

For den som er gått inn til hans hvile, har også selv hvilt fra sine gjerninger, slik Gud gjorde fra sine.

Thi hvo, som er indgaaet til hans Hvile, ogsaa han hviler fra sine Gjerninger, ligesom Gud fra sine.

La oss derfor være ivrige etter å komme inn til den hvilen, så ingen faller ved det samme eksempel på vantro.

Lader os derfor beflitte os paa at komme ind til hiin Hvile, paa det ikke Nogen skal falde efter samme Vantroes Exempel.

For Guds ord er levende og kraftig, skarpere enn noe tveegget sverd, og trenger igjennom til det skiller både sjel og ånd, ledd og marg, og dømmer hjertets tanker og planer.

Thi det Guds Ord er levende og kraftigt og skarpere end noget tveegget Sværd, og trænger igjennem, indtil det adskiller baade Sjæl og Aand, baade Ledemod og Marv, og dømmer over Hjertets Tanker og Raad.

Og ingen skapning er usynlig for ham, men alle ting er nakne og blottet for hans øyne, som vi skal stå til regnskap for.

Og ingen Skabning er usynlig for hans Aasyn, men alle Ting ere blotte og udspændte for hans Øine, om hvem vi tale.

Siden vi da har en stor øversteprest som har gått gjennom himlene, Jesus, Guds Sønn, la oss holde fast ved bekjennelsen.

Efterdi vi derfor have en stor Ypperstepræst, som er gangen igjennem Himlene, Jesum, den Guds Søn, da lader os holde fast ved Bekjendelsen.

For vi har ikke en øversteprest som ikke kan ha medfølelse med våre svakheter, men en som er blitt fristet i alle ting som vi, men uten synd.

Thi vi have ikke en Ypperstepræst, som ei kan have Medlidenhed med vore Skrøbeligheder, men en saadan, som er forsøgt i alle Ting i Lighed (med os, dog) uden Synd.

La oss derfor tre fram med frimodighet for nådens trone, så vi kan få barmhjertighet og finne nåde til rett tid.

Derfor lader os træde frem med Frimodighed for Naadens Throne, paa det vi kunne faae Barmhjertighed og finde Naade til betimelig Hjælp.