For denne Melkisedek, konge i Salem og den høyeste Guds prest, møtte Abraham da han vendte tilbake etter å ha beseiret kongene, og han velsignet ham.

Thi denne Melchisedek, Konge i Salem, den høieste Guds Præst, som gik Abraham imøde, der han vendte tilbage fra Kongernes Nederlag, og som velsignede ham,

Abraham gav også tiende av alt til ham. Først, når (hans navn) tolkes, betyr det rettferdighetens konge, dernest også Salems konge, det vil si fredens konge.

hvem ogsaa Abraham gav Tiende af Alt, han er først, naar (hans Navn) udlægges, Retfærdigheds Konge, dernest ogsaa Salems Konge, det er, Freds Konge,

Han er uten far, uten mor, uten slektstavle og har verken begynnelse på dager eller ende på liv. Han ligner Guds Sønn og forblir prest for alltid.

(han er) uden Fader, uden Moder, uden Slægtregister, haver hverken Dages Begyndelse eller Livs Ende, men lignet med Guds Søn bliver han Præst for stedse.

Tenk over hvor stor han må være, siden patriarken Abraham ga ham tiende av byttet.

Betragter dog, hvor stor denne er, hvem Patriarchen Abraham endog gav Tiende af Byttet.

De av Levis barn som har prestedømmet, har befaling etter loven om å kreve tiende av folket, det vil si fra sine brødre, selv om de stammer fra Abrahams slektslinje.

Og de af Levi Børn, som annamme Præstedømmet, have vel Befaling at tage Tiende efter Loven af Folket, det er af deres Brødre, alligevel disse ere udkomne af Abrahams Lænd;

Men han som ikke nedstammer fra dem, tok tiende av Abraham og velsignet han som hadde løftene.

men den, som ikke regnes i Slægt med dem, tog Tiende af Abraham og velsignede den, som havde Forjættelserne.

Uten tvil velsigner den som er større, den som er mindre.

Men uden al Modsigelse velsignes den Ringere af den Ypperligere.

Her tar dødelige mennesker tiende, men der tar han imot, om hvem det vitnes at han lever.

Og her tage dødelige Mennesker Tiende, men der den, om hvem der vidnes, at han lever.

Og, så å si, betalte til og med Levi, som tar tiende, tiende gjennom Abraham.

Og, at jeg saa skal sige, endog Levi, som tager Tiende, haver ved Abraham givet Tiende;

For da Melkisedek møtte Abraham, var Levi ennå i sin forfars slekt.

thi han var endnu i Faderens Lænd, der Melchisedek gik denne imøde.

Hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet — for folket fikk loven basert på det — hvorfor skulle det da være behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke nevnt etter Arons orden?

Hvis der altsaa var Fuldkommenhed (at opnaae) ved det levitiske Præstedømme, — thi til dette var Folket lovbundet — hvi gjordes det da ydermere behov, at en anden Præst skulde opstaae efter Melchisedeks Viis og ikke benævnes efter Arons Viis?

For når prestedømmet forandres, må også loven forandres.

Thi naar Præstedømmet omskiftes, skeer og nødvendigen en Omskiftelse af Loven.

For han som dette sies om, tilhørte en annen stamme, fra hvilken ingen har tjent ved alteret.

Thi han, om hvem dette siges, hørte til en anden Stamme, af hvilken Ingen haver taget vare paa Alteret.

Det er nemlig klart at vår Herre stammer fra Juda, og om den stammen talte Moses ingenting når det gjelder prestedømmet.

Thi det er vitterligt, at vor Herre er oprunden af Juda, til hvilken Stamme Moses Intet haver talet om Præstedømme.

Det er enda klarere når det oppstår en annen prest i likhet med Melkisedek,

Og det er end ydermere klart, naar der opstaaer en anden Præst i Lighed med Melchisedek,

som ikke har blitt prest på grunn av et kjødelig buds lov, men på grunn av et uforgjengelig livs kraft.

som ikke er bleven (Præst) efter et kjødeligt Buds Lov, men efter et uopløseligt Livs Kraft.

For det er vitnet: 'Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.'

Thi han vidner: Du er en Præst evindeligen efter Melchisedeks Viis.

Derfor blir det tidligere budet opphevet på grunn av sin svakhet og ubrukelighet,

Der skeer altsaa en Afskaffelse af det foregaaende Bud, fordi det var svagt og unyttigt,

— for loven har ikke fullført noe — og en innføring av et bedre håp, ved hvilket vi nærmer oss Gud.

— thi Loven haver Intet fuldkommet — og en Indførelse af et bedre Haab, ved hvilket vi nærme os til Gud.

Dette skjedde ikke uten en ed,

Og saavidt det ikke skede uden Ed,

— for de andre ble prester uten ed, men han med en ed, fordi det ble sagt til ham: 'Herren har sverget, og det skal ikke angre ham: Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.' —

— thi hine ere blevne Præster uden Ed, men denne med Ed, formedelst den, som siger til ham: Herren haver svoret, og det skal ikke angre ham: Du er en Præst evindeligen, efter Melchisedeks Viis, —

så mye bedre er den pakt Jesus har fått i oppgave å sikre.

saa er Jesus bleven en saa meget bedre Pagts Borgen.

De andre prestene ble mange, fordi døden hindret dem i å fortsette,

Og hine Præster ere blevne mange, fordi Døden formeente dem at vedblive;

men han har et uforgjengelig prestedømme fordi han blir til evig tid.

men denne haver et uforgjængeligt Præstedømme, fordi han bliver til evig Tid;

Derfor kan han fullstendig frelse dem som kommer til Gud gjennom ham, siden han alltid lever for å tale deres sak.

hvorfor han og kan fuldkommeligen gjøre dem salige, som komme til Gud formedelst ham, efterdi han lever altid til at træde frem for dem.

For slik en yppersteprest var passende for oss, han som er hellig, uten skyld, uten flekk, adskilt fra syndere og opphøyet over himlene,

Thi saadan en Ypperstepræst sømmede os, som er hellig, uden Skyld, ubesmittet, adskilt fra Syndere og ophøiet over Himlene,

som ikke daglig må bringe offer, som de andre yppersteprester, først for sine egne synder, deretter for folkets; for dette gjorde han en gang for alle da han ofret seg selv.

som ikke dagligen haver fornøden, som de (andre) Ypperstepræster, at frembære Offer først for sine egne Synder, derefter for Folkets; thi dette gjorde han eengang for alle, der han offrede sig selv.

For loven innsatte mennesker med svakheter som yppersteprester, men edens ord, som er senere enn loven, innsatte Sønnen, han som er blitt fullkommen for evig.

Thi Loven beskikker til Ypperstepræster Mennesker, som have Skrøbelighed, men Edens Ord, (som er) senere end Loven, (beskikker) Sønnen, den til evig Tid Fuldkommede.