Derfor, du menneske, er du uten unnskyldning, uansett hvem du er som dømmer; for når du dømmer en annen, fordømmer du deg selv, siden du gjør det samme som den du dømmer.

Derfor, o Menneske! er du uden Undskyldning, hvo du end er, som dømmer; thi idet du dømmer en Anden, fordømmer du dig selv; thi du, som dømmer, gjør selv det Samme.

Men vi vet at Guds dom er i samsvar med sannheten over dem som gjør slike ting.

Men vi vide, at Guds Dom er efter Sandhed over dem, som gjøre Saadant.

Men tror du dette, du menneske, som dømmer dem som gjør slike ting, men gjør det samme selv, at du skal unnslippe Guds dom?

Men tænker du dette, o Menneske! du, som dømmer dem, der gjøre Saadant, og gjør selv det Samme, at du skal undflye Guds Dom?

Eller forakter du hans godhet, tålmodighet og langmodighet, uten å forstå at Guds godhet leder deg til omvendelse?

eller foragter du hans Godheds og Taalmodigheds og Langmodigheds Rigdom, og veed ikke, at Guds Godhed leder dig til Omvendelse?

På grunn av din hardhet og ditt ulydige hjerte samler du deg vrede til vreden og Guds rettferdige dom skal åpenbares.

Men efter din Haardhed og dit ubodfærdige Hjerte samler du dig selv Vrede paa Vredens og Guds retfærdige Doms Aabenbarelses Dag;

For han vil betale enhver etter deres gjerninger;

thi han skal betale Enhver efter sine Gjerninger;

Evig liv til dem som ved utholdenhet i gode gjerninger søker herlighet, ære og udødelighet.

dem, som ved Standhaftighed i god Gjerning søge Ære og Hæder og Uforkrænkelighed, (skal han give) et evigt Liv;

Men sinne og vrede til dem som er stridbare og ikke lyder sannheten, men følger urettferdighet.

men dem, som ere gjenstridige og ikke lyde Sandhed, men adlyde Uretfærdighed, (skal vorde) Ugunst og Vrede.

Trengsel og angst vil være over alle mennesker som gjør ondt, først jøden, så grekeren;

Trængsel og Angest (skal være) over hvert Menneskes Sjæl, som gjør det Onde, baade en Jødes først og en Grækers;

Men herlighet, ære og fred til den som gjør godt, først jøden, så grekeren.

men Ære og Hæder og Fred (skal vorde) hver den, som gjør det Gode, baade en Jøde først og en Græker;

For Gud gjør ikke forskjell på folk.

thi der er ingen Persons Anseelse hos Gud.

For de som har syndet uten loven, skal også fortapes uten loven; og de som har syndet under loven, skal dømmes ved loven.

Thi hvilkesomhelst, der have syndet uden Loven, de straffes og uden Loven, og hvilkesomhelst, der have syndet under Loven, de skulle dømmes ved Loven;

Ikke de som hører loven er rettferdige for Gud, men de som gjør lovens gjerninger skal bli rettferdiggjort.

— thi ikke Lovens Hørere ere retfærdige for Gud, men Lovens Gjørere skulle retfærdiggjøres;

For når hedningene, som ikke har loven, av natur gjør det loven krever, er de en lov for seg selv, selv om de ikke har loven.

thi efterdi Hedningerne, som ikke have Lov, gjøre af Naturen Lovens Gjerninger, da ere de, enddog de ikke have Lov, dem selv en Lov;

De viser nemlig at lovens gjerning er skrevet i deres hjerter, mens deres samvittighet vitner med, og tankene vekselvis anklager eller forsvarer dem.

de vise nemlig Lovens Gjerning (at være) skreven i deres Hjerter, idet deres Samvittighed vidner med, og Tankerne indbyrdes anklage eller og forsvare hverandre; —

På den dagen vil Gud dømme menneskenes skjulte tanker gjennom Jesus Kristus, i samsvar med mitt evangelium.

paa den Dag, da Gud skal dømme Menneskenes skjulte Idrætter efter mit Evangelium ved Jesum Christum.

Se, du kaller deg en jøde, og stoler på loven, og roser deg av Gud,

See, du kalder dig en Jøde og forlader dig tryggeligen paa Loven, og roser dig i Gud,

og kjenner hans vilje, og, undervist av loven, prøver hva som er rett.

og veed hans Villie, og, underviist af Loven, prøver du, hvad ret er,

Og du anser deg selv som en veileder for de blinde, et lys for dem som er i mørke,

og fordrister dig selv til at være de Blindes Veileder, deres Lys, som ere i Mørke,

en oppdrager for de uforstandige, en lærer for de umyndige, fordi du har lovens form som kunnskap og sannhet.

Uforstandiges Tugtemester, Eenfoldiges Lærer, da du i Loven haver Regelen for Kundskab og Sandhed.

Du som underviser andre, lærer du ikke deg selv? Du som forkynner at man ikke skal stjele, stjeler du?

Du altsaa, som lærer Andre, lærer du dig ikke selv? du, som prædiker, at man ikke skal stjæle, stjæler du?

Du som sier at man ikke skal drive hor, driver du hor? Du som avskyr avguder, roter du til det hellige?

Du, som siger, at man ikke skal bedrive Hor, bedriver du Hor? du, som haver Vederstyggelighed til Afguder, raner du det Hellige?

Du som roser deg av loven, vanærer du Gud ved å bryte loven?

Du, som roser dig af Loven, vanærer du Gud ved Lovens Overtrædelse?

For på grunn av dere spottes Guds navn blant hedningene, som skrevet står.

Thi for eders Skyld bespottes Guds Navn iblandt Hedningerne, som skrevet er.

Omskjærelsen er nyttig hvis du holder loven. Men hvis du bryter loven, er din omskjærelse blitt som om du var uomskåret.

Thi Omskjærelsen er vel nyttig, om du holder Loven; men er du Lovens Overtræder, da er din Omskjærelse bleven en Forhud.

Hvis da den uomskårne holder lovens forskrifter, skal han ikke bli regnet som om han er omskåret?

Dersom da den Uomskaarne iagttager Lovens Bud, mon da ikke hans Forhud regnes for Omskjærelse?

Og den naturmessig uomskårne, som oppfyller loven, vil dømme deg som, ved bokstaven og omskjærelsen, bryter loven.

Og den af Naturen Uomskaarne, som opfylder Loven, skal dømme dig, som med Bogstav og Omskjærelse er Lovens Overtræder.

For ikke den som bare er det i det ytre, er en ekte jøde, ei heller er den fysiske omskjærelsen det eneste som teller,

Thi ikke den, som i det Udvortes (er Jøde), er (derfor) Jøde, ei heller er den (Omskjærelse), som skeer udvortes paa Kjødet, (derfor) Omskjærelse;

men den som er det i det indre, og hjertets omskjærelse, i Ånden, ikke etter bokstaven, han vil ha ros, ikke av mennesker, men av Gud.

men den, som i det Indvortes er Jøde, og Hjertets Omskjærelse i Aanden, ikke efter Bogstaven; en Saadan har Ros, ikke af Mennesker, men af Gud.