Hva skal vi da si om det vår stamfar Abraham har oppnådd ifølge kjødet?

Hvad skulle vi da sige, at vor Fader Abraham haver opnaaet efter Kjødet?

For hvis Abraham ble rettferdiggjort ved gjerninger, har han grunn til ros, men ikke overfor Gud.

Thi dersom Abraham blev retfærdiggjort ved Gjerninger, haver han Ros, men ikke for Gud.

For hva sier Skriften? Abraham trodde Gud, og det ble regnet ham til rettferdighet.

Thi hvad siger Skriften? — Men Abraham troede Gud, og det blev regnet ham til Retfærdighed.

Men for den som har gjerninger, blir lønnen ikke regnet som nåde, men som noe han har krav på.

Men den, som haver Gjerninger at fremvise, tilregnes Lønnen ikke af Naade, men som Skyldighed;

Men den som ikke har gjerninger, men tror på ham som rettferdiggjør den ugudelige, hans tro blir regnet som rettferdighet.

den derimod, som ikke haver Gjerninger, men troer paa ham, som retfærdiggjør den Ugudelige, (ham) tilregnes hans Tro til Retfærdighed.

Slik priser også David den salig som Gud regner rettferdig uten gjerninger:

Ligesom og David priser det Menneske saligt, hvilket Gud tilregner Retfærdighed uden Gjerninger:

Salige er de som har fått sine overtredelser tilgitt og sine synder skjult.

Salige ere de, hvis Overtrædelser ere forladte, og hvis Synder ere skjulte;

Salig er den mann som Herren ikke tilregner synd.

salig er den Mand, hvem Herren ikke vil tilregne Synd.

Gjelder denne saligprisningen omskjærelsen alene, eller også for dem uomskårne? Vi sier at troen ble regnet Abraham til rettferdighet.

Hører da denne Salighed til Omskjærelsen (alene), eller og til Forhuden? Vi sige jo, at Troen blev regnet Abraham til Retfærdighed.

Når ble den da regnet ham? Mens han var omskåret, eller mens han hadde forhud? Ikke mens han var omskåret, men mens han hadde forhud.

Hvorledes blev den da tilregnet? da han var bleven omskaaren, eller da han havde Forhud? Ikke da han var bleven omskaaren, men da han havde Forhud.

Og han mottok omskjærelsens tegn som et segl for den rettferdighet ved troen han hadde mens han var uomskåret, så han skulle være far til alle dem som tror, selv om de er uomskårne, så rettferdigheten kunne bli regnet dem også.

Og han annammede Omskjærelsens Tegn som en Besegling paa den Retfærdighed ved Troen, hvilken han havde, (da han var) uomskaaren, saa at han skulde være Fader til alle dem, som troe, (skjøndt de ere) uomskaarne, — at Retfærdighed skulde og tilregnes dem —

Og han ble far til de omskårne, til de som ikke bare er omskåret, men som også vandrer i de troens fotspor som vår far Abraham hadde da han var uomskåret.

og (være) Fader til de Omskaarne, til dem, som ikke alene ere omskaarne, men ogsaa vandre i den Troes Fodspor, hvilken vor Fader Abraham havde, (da han var) uomskaaren.

For det var ikke gjennom loven at løftet til Abraham og hans ætt ble gitt, om at han skulle arve verden, men gjennom troens rettferdighet.

Thi ikke formedelst Loven (gaves) den Forjættelse til Abraham og hans Afkom, at han skulde arve Verden, men formedelst Troens Retfærdighed.

For om de som holder seg til loven er arvinger, er troen uten virkning og løftet satt til side.

Thi skulde de, som holde sig til Loven, være Arvinger, da er Troen forgjæves, og Forjættelsen gjort til Intet;

For loven fører til vrede, men der det ikke er noen lov, er det heller ingen overtredelse.

thi Loven virker Straf; thi hvor der ikke er Lov, der er ei heller Overtrædelse.

Derfor er løftet ved troen, for at det kunne være av nåde, og stå fast for hele ætten, ikke bare for dem som har loven, men også for dem som har Abrahams tro, som er far til oss alle.

Derfor er Forjættelsen ved Tro, saa at den (gives) af Naade, paa det at den maa staae fast for den ganske Æt, ikke alene for den, som haver Loven, men og for den, som haver Abrahams Tro, hvilken er alles vores Fader,

Som det står skrevet: Jeg har satt deg til far for mange folk — for Gud, som han trodde, som gjør de døde levende og kaller på de ting som ikke er, som om de var.

— som skrevet er: Jeg haver sat dig til mange Folks Fader — for Gud, paa hvem han troede, som levendegjør de Døde, og kalder de Ting, der ikke ere, som om de vare.

Mot håp trodde han med håp at han skulle bli far til mange folk, som det var sagt: Så tallrik skal din ætt bli.

Thi mod Haab troede han med Haab, at han skulde vorde mange Folks Fader, efter det, som sagt var: Saaledes skal din Sæd vorde;

Og han var ikke svak i troen, han tenkte ikke på sitt eget legeme, som allerede var utlevd, siden han var nær hundre år, eller på Saras liv som allerede var dødt.

og da han ikke var svag i Troen, saae han ikke hen til sit eget Legeme, som allerede var udlevet, efterdi han var nær hundrede Aar gammel, eller til Saras hendøde Moderliv;

Men han tvilte ikke med vantro på Guds løfte, men ble sterk i troen og ga Gud ære,

men han tvivlede ikke med Vantro paa Guds Forjættelse, men blev styrket i Troen og gav Gud Ære,

fullt overbevist om at det han hadde lovet, var han også i stand til å gjøre.

fuldkommen vis paa, at det, som han havde lovet, var han og mægtig til at gjøre.

Derfor ble det også regnet ham til rettferdighet.

Derfor blev det og regnet ham til Retfærdighed.

Men det ble ikke skrevet bare for hans skyld at det ble regnet ham,

Men ikke for hans Skyld alene er det skrevet, at det blev ham tilregnet,

men også for vår skyld, de som skal tilregnes det, når vi tror på ham som oppreiste vår Herre Jesus fra de døde,

men og for vor Skyld, hvilke det skal tilregnes, naar vi troe paa den, der opreiste vor Herre Jesum fra de Døde,

han som ble overgitt for våre overtredelser og oppreist for vår rettferdiggjørelse.

han, som blev given hen for vore Overtrædelser og opreist for vor Retfærdiggjørelse.