Jeg taler sannheten i Kristus, jeg lyver ikke – min samvittighet bekrefter det i Den Hellige Ånd –

Jeg siger Sandhed i Christo, jeg lyver ikke, —min Samvittighed vidner med mig i den Hellig-Aand —

at jeg har en stor sorg og en vedvarende smerte i hjertet.

at jeg haver en stor Sorg og en uafladelig Smerte i mit Inderste.

For jeg skulle ønske at jeg selv var forbannet og skilt fra Kristus for mine brødre, mine slektninger etter kjødet,

Thi jeg ønskede selv at være en fra Christo forbandet Ting for mine Brødre, mine Frænder efter Kjødet,

som er israelitter; dem tilhører barnekår, herligheten, paktene, lovgivningen, gudstjenesten og løftene.

hvilke ere Israeliter, hvilke den sønlige Udkaarelse og Herligheden og Pagterne og Lovgivningen og Gudstjenesten og Forjættelserne tilhøre,

Dem tilhører fedrene, og fra dem stammer Kristus etter kjødet, han som er Gud over alle, velsignet til evig tid! Amen.

hvilke Fædrene tilhøre, og af hvilke Christus er efter Kjødet, som er Gud over Alting, høilovet i Evighed, Amen!

Men det er ikke slik at Guds ord har slått feil; for ikke alle som stammer fra Israel er Israel,

Dog ikke som om Guds Ord haver slaaet Feil; thi ikke alle de, som nedstamme fra Israel, ere Israel;

og ikke er alle Abrahams barn fordi de er av hans ætt; men det står skrevet: «Gjennom Isak skal din ætt kalles.»

ei heller ere alle Abrahams (Børn), fordi de ere Abrahams Afkom; men (der er skrevet:) Afkom skal fremkaldes dig i Isak;

Det vil si: Ikke de som er barn etter kjødet, er Guds barn; men løftets barn regnes som ætt.

det er: Ikke de samme, som ere Børn efter Kjødet, ere Guds Børn; men Forjættelsens Børn regnes (ham) til Afkom.

For dette er løftets ord: «Ved denne tid vil jeg komme, og Sara skal ha en sønn.»

Thi dette er Forjættelsens Ord: Ved denne Tid vil jeg komme, saa skal Sara have en Søn.

Og ikke bare det, men også Rebekka fikk to barn med én mann, vår far Isak.

Men ikke hun alene (havde Forjættelsen), men og Rebekka, der hun var frugtsommelig ved Een, (nemlig) Isak, vor Fader.

For før barna var født og hadde gjort verken godt eller ondt – for at Guds beslutning om utvelgelse skulle stå fast, ikke av gjerninger, men av ham som kaller –

Thi der de endnu ikke vare fødte og hverken havde gjort noget Godt eller Ondt, — paa det Guds Beslutning efter Udvælgelse skulde staae fast, ikke ved Gjerninger, men ved ham, som kaldte —

ble det sagt til henne: «Den eldste skal tjene den yngste.»

da blev der sagt til hende: Den Ældre skal tjene den Yngre,

Som det står skrevet: «Jakob elsket jeg, men Esau hatet jeg.»

som skrevet er: Jakob elskede jeg, men Esau hadede jeg.

Hva skal vi da si? Er det urettferdighet hos Gud? Aldeles ikke!

Hvad skulle vi da sige? Mon der være Uretfærdighed hos Gud? Det være langt fra!

For han sier til Moses: «Jeg vil være barmhjertig mot den jeg er barmhjertig mot, og vise nåde mot den jeg viser nåde mot.»

Thi han siger til Moses: Jeg vil være den miskundelig, hvilken jeg er miskundelig, og forbarme mig over den, hvilken jeg forbarmer mig over.

Derfor står det ikke til den som vil, heller ikke til den som løper, men til Gud som viser nåde.

Derfor staaer det ikke til den, som vil, ei heller til den, som løber, men til Gud, som gjør Miskundhed.

For Skriften sier til farao: «Til dette har jeg reist deg opp, for at jeg kan vise min makt på deg, og for at mitt navn kan bli forkynt over hele jorden.»

Thi Skriften siger til Pharao: Just til dette har jeg opreist dig, at jeg vilde vise min Magt paa dig, og paa det at mit Navn skulde forkyndes paa al Jorden.

Så viser han nåde mot den han vil, og forherder den han vil.

Saa forbarmer han sig da over den, som han vil, men forhærder den, som han vil.

Da vil du si til meg: «Hvorfor klager han da enda? Hvem kan stå imot hans vilje?»

Du vil da sige til mig: Hvad klager han over endnu? Hvo haver imodstaaet hans Villie?

Men, menneske! Hvem er du som taler mot Gud? Kan det formede si til den som formet det: «Hvorfor gjorde du meg slik?»

Men, o Menneske! hvo er du, at du vil gaae i Rette mod Gud? Mon Noget, som er dannet, kan sige til den, som dannede det: Hvi gjorde du mig saaledes?

Har ikke pottemakeren makt over leiren til å lage ett kar til ære og et annet til vanære av samme leirklump?

Eller haver Pottemageren ikke Magt over Leret, af det samme Stykke at gjøre et Kar til Ære, men et andet til Vanære?

Og hva om Gud, som ønsket å vise sin vrede og kunngjøre sin makt, med stor tålmodighet bar over med vredens kar, som var laget for ødeleggelse,

Men hvad? om nu Gud, da han vilde vise Vreden og kundgjøre sin Magt, taalte med stor Langmodighed Vredens Kar, som vare dannede til Fordærvelse?

og for å kunngjøre rikdommen av sin herlighet over barmhjertighetens kar, som han på forhånd hadde forberedt til herlighet,

og (det) for at kundgjøre sin Herligheds Rigdom over Barmhjertighedens Kar, hvilke han forud havde beredt til Herlighed,

som også inkluderer oss, ikke bare fra jødene, men også fra hedningene?

hvilke han og kaldte, os (nemlig), ikke alene af Jøder, men ogsaa af Hedninger;

Som han sier i Hoseas: «Jeg vil kalle dem mitt folk som ikke var mitt folk, og henne elsket som ikke var elsket.»

som han og siger hos Hoseas: Jeg vil kalde det mit Folk, som ikke var mit Folk, og hende den Elskede, som ikke var den Elskede;

Og det skal skje at på det stedet hvor det ble sagt til dem: «Dere er ikke mitt folk,» der skal de kalles den levende Guds barn.

og det skal skee, at paa det Sted, hvor der var sagt til dem: I ere ikke mit Folk, der skulle de kaldes den levende Guds Børn.

Men Jesaja roper ut om Israel: «Om antallet av Israels barn er som havets sand, skal bare en rest bli frelst.

Men Esaias udraaber over Israel: Dersom (end) Israels Børns Tal var som Havets Sand, saa skal Levningen frelses;

For han fullbyrder sitt ord og oppfyller det i rettferdighet; ja, hastig fullbyrdet ord vil Herren utføre på jorden.»

thi (der er den,) som fuldkommer sit Ord og hastigen opfylder det i Retfærdighed; ja et hastigen opfyldt Ord skal Herren vise paa Jorden.

Og som Jesaja sa tidligere: «Hadde ikke Herren Sebaot latt en ætt bli tilbake for oss, had vi blitt som Sodoma og blitt lik Gomorra.»

Og som Esaias haver sagt tilforn: Dersom den Herre Zebaoth ikke havde levnet os Afkom, vare vi blevne som Sodoma og blevne lige med Gomorra.

Hva skal vi da si? At hedningene, som ikke jaktet etter rettferdighet, har fått rettferdighet, nemlig den rettferdighet som er av troen.

Hvad skulle vi da sige? Hedningerne, som ikke jagede efter Retfærdighed, fik Retfærdighed, nemlig den Retfærdighed, som er af Troen;

Men Israel, som strevde etter rettferdighetens lov, nådde ikke frem til loven.

men Israel, som jagede efter Retfærdigheds Lov, kom ikke til Retfærdigheds Lov.

Hvorfor? Fordi de ikke søkte den ved troen, men som om den kunne oppnås ved gjerninger. De snublet over snublesteinen,

Hvorfor? Fordi de ikke (søgte den) ved Troen, men ved Lovens Gjerninger. Thi de stødte an paa Anstødsstenen;

som det står skrevet: «Se, jeg legger i Sion en snublestein og en klippe til anstøt, og den som tror på ham, skal ikke bli til skamme.»

som skrevet er: See, jeg sætter i Zion en Anstødssteen og en Forargelses Klippe; og hver den, som troer paa ham, skal ikke beskjæmmes.