Galaterbrevet 4:24
Dette er en allegori: De to kvinnene står for to pakter; den ene kommer fra Sinaifjellet, som fører til trelldom, og det er Hagar.
Dette er en allegori: De to kvinnene står for to pakter; den ene kommer fra Sinaifjellet, som fører til trelldom, og det er Hagar.
Dette er sagt i overført betydning; for disse kvinnene er de to paktene. Den ene er fra fjellet Sinai og føder til slaveri; det er Hagar.
Dette er sagt i overført betydning: Disse kvinnene er to pakter; den ene er fra Sinai-fjellet og føder til slaveri – det er Hagar.
Dette er sagt i billedlig tale: Det er to pakter. Den ene er fra fjellet Sinai og føder til slaveri; det er Hagar.
Disse ting er en allegori; for disse er de to pakt; den ene fra Sinai-fjellet, som fører til treldom, som er Hagar.
Dette er en allegori: For disse to kvinnene representerer de to paktordningene; den ene er fra Sinai-fjellet og fører til slaveri, den er Hagar.
Disse tingene er en allegori: for dette er de to pakt; den ene fra Sinai-fjellet, som fører til slaveri, som er Hagar.
Dette er en allegori; de to kvinnene representerer to pakter. Den ene fra Sinaifjellet føder til slaveri, og det er Hagar.
Disse ting er allegoriske: For disse er de to pakter; den ene fra fjellet Sinai, som føder til trelldom, og det er Hagar.
Disse tingene er i overført betydning: For disse er de to paktene; den ene er fra Sinaifjellet, som føder til slaveri, hun er Hagar.
Dette er en allegori; for disse er de to paktene. Den ene er fra fjellet Sinai, og fører til trelldom, og det er Hagar.
Disse ting er en allegori, for de representerer de to pakt: den ene, fra Sinai-fjellet, som fører til slaveri – det er Agar.
Dette er en allegori: De to kvinnene står for to pakter; den ene kommer fra Sinaifjellet, som fører til trelldom, og det er Hagar.
Dette er symbolsk ment: disse to kvinnene er to pakter. Den ene fra Sinaifjellet føder til trelldom, det er Hagar.
Now these things may be interpreted allegorically: These women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery—this is Hagar.
Dette er en symbolsk fremstilling. For disse kvinnene representerer to pakter. Den ene fra Sinaifjellet, som føder til trelldom, og dette er Hagar.
Ved hvilke Ting noget Andet betegnes; thi disse ere de tvende Pagter, den ene fra Sinai Bjerg, som føder til Trældom; denne er Hagar.
Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Ar.
Dette er en allegori; for disse er de to paktens kvinner: den ene fra fjellet Sinai, som føder til trelldom, og det er Hagar.
These things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar.
Dette er en allegori, for dette er to pakter: den ene fra Sinai-fjellet, som føder til trelldom, som er Hagar.
Dette tolkes som en allegori, for disse er de to paktene: den ene fra fjellet Sinai, som fører til trelldom, og det er Hagar.
Dette er en allegori: for disse kvinnene er to pakter; den ene er fra Sinai-fjellet, som føder barn til trelldom: det er Hagar.
Disse tingene har en dyp betydning; for disse kvinnene representerer de to pakter; den ene fra Sinai fjell, som føder slaver, som er Hagar.
Which thinges betoken mystery. For these wemen are two testamentes the one fro the mounte Sina which gendreth vnto bondage which is Agar.
These wordes betoken somwhat. For these wemen are the two Testamentes: The one from the mount Sina, that gendreth vnto bondage, which is Agar.
By the which things another thing is ment: for these mothers are the two testaments, the one which is Agar of mount Sina, which gendreth vnto bondage.
Which thynges are spoken by an allegorie. For these are two testamentes: the one from the mount Sina, which gendreth vnto bondage, which is Agar.
Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
which things are allegorized, for these are the two covenants: one, indeed, from mount Sinai, to servitude bringing forth, which is Hagar;
Which things contain an allegory: for these `women' are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
Which things contain an allegory: for these [women] are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
Which things have a secret sense; because these women are the two agreements; one from the mountain of Sinai, giving birth to servants, which is Hagar.
These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
Disse versene er funnet ved hjelp av AI-drevet semantisk likhet basert på mening og kontekst. Resultatene kan av og til inneholde uventede sammenhenger.
25For denne Hagar representerer Sinaifjellet i Arabia, og svarer til Jerusalem som nå er, og som er i trelldom sammen med sine barn.
26Men Jerusalem som er der oppe, er fritt, og hun er vår mor.
27For det står skrevet: «Gled deg, du ufruktbare som ikke føder, bryt ut i jubelrop, du som ikke kjenner fødselsveer! For den forlatte har mange flere barn enn hun som har en mann.»
28Og nå, brødre, er vi, akkurat som Isak var, løftets barn.
29Men slik som den gang, da han som var født etter kjødet, forfulgte ham som var født etter Ånden, slik er det også nå.
30Men hva sier skriften? «Driv ut trellkvinnen og hennes sønn! For trellkvinnens sønn skal ikke arve sammen med barnet til den frie kvinnen.»
31Altså, brødre, er vi ikke barn av trellkvinnen, men av den frie kvinnen.
21Si meg, dere som ønsker å være under loven, hører dere ikke hva loven sier?
22For det står skrevet at Abraham hadde to sønner: én med en trellkvinne og én med en fri kvinne.
23Men sønnen med trellkvinnen ble født etter kjødet, mens sønnen med den frie kvinnen ble født etter løftet.
1Jeg sier da at arvingen, så lenge han er barn, ikke er annerledes enn en tjener, selv om han er herre over alt;
2men han er under foresatte og forvaltere fram til den tiden faren tidligere har fastsatt.
3Slik var også vi, da vi var barn, under slaveri under verdens grunnleggende prinsipper.
15Brødre, la meg bruke et bilde fra menneskelivet: Selv når en pakt bare dreier seg om en menneskelig avtale, kan ingen oppheve eller legge til noe når den først er stadfestet.
8Det betyr at de som er barn etter kjødet, ikke er Guds barn; men løftets barn regnes som ætten.
9For dette er løftets ord: «På denne tid skal jeg komme, og Sara skal få en sønn.»
9Men nå, etter at dere har kjent Gud, eller rettere sagt, er kjent av Gud, hvordan kan dere da vende tilbake til de svake og fattige grunnprinsippene, som dere igjen ønsker å være slaver under?
1Stå derfor fast i den friheten som Kristus har frigjort oss til, og la dere ikke igjen binde under trelldommens åk.
6Gud talte slik, at hans ætt skulle være fremmede i et annet land, og at de skulle gjøre dem til slaver og behandle dem ille i fire hundre år.
17Dette vil jeg si: Pakten som tidligere ble stadfestet av Gud i Kristus, kan ikke loven, som kom fire hundre og tretti år senere, sette til side, slik at løftet settes ut av kraft.
7Dere skal altså vite at de som lever av tro, de er Abrahams barn.
5for å løskjøpe dem som var under loven, slik at vi skulle få barnekår.