Hebreerbrevet 7:11
Hvis fullkommenhet virkelig var gjennom det levittiske presteskapet - for under dette mottok folket loven - hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks vis, og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet virkelig var gjennom det levittiske presteskapet - for under dette mottok folket loven - hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks vis, og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis altså fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hva behov var det da for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis det altså var fullendelse gjennom den levittiske prestetjenesten – for på grunn av den fikk folket loven – hvorfor var det da behov for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles prest etter Arons orden?
Hvis det altså var fullkommenhet gjennom det levittiske prestedømmet – for folket fikk jo loven på grunnlag av det – hvilken grunn var det da til at det skulle reises opp en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke sies å være etter Arons orden?
Hvis derfor fullkommenhet kom ved den levittiske prestetjenesten, (for under den fikk folket loven,) hva er det da mer som er nødvendig at en annen prest skulle reises opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Aarons orden?
Hvis prestetjenesten var fullført ved levittisk presteskap (for folket ble lovgitt gjennom det), hvilken annen prest trengs det da som ifølge Melkisedeks orden, og ikke ifølge Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet ble oppnådd gjennom Levis prestedømme (for under dette fikk folket loven), hva var da behovet for at en annen prest skulle komme opp etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet — for folket fikk loven basert på det — hvorfor skulle det da være behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke nevnt etter Arons orden?
Hvis derfor fullkommenhet var ved det levittiske prestedømmet, (under hvilket folket mottok loven), hvilken videre behov var det at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter ordenen av Aron?
Hvis altså fullkommenhet var mulig gjennom levittprestedømmet (for det er på dette grunnlaget folket har mottatt loven), hvorfor var det da behov for at det skulle reises en annen prest etter Melkisedeks ordning, og ikke etter Arons?
Hvis derfor fullkommenhet hadde vært mulig gjennom det levittiske presteskap (for under det fikk folket loven), hva behov ville det da vært for en annen prest som skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet hadde kommet med det levittiske prestedømmet (fordi folket mottok loven under det), hvilken grunn var det da til at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for folkets lov var gitt under det), hvorfor var det da behov for å reise opp en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
If perfection could have been achieved through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), why was there still a need for another priest to arise according to the order of Melchizedek, rather than one according to the order of Aaron?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hvorfor var det da behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Hvis der altsaa var Fuldkommenhed (at opnaae) ved det levitiske Præstedømme, — thi til dette var Folket lovbundet — hvi gjordes det da ydermere behov, at en anden Præst skulde opstaae efter Melchisedeks Viis og ikke benævnes efter Arons Viis?
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Hvis fullkommenhet derfor var mulig under det levittenes prestedømme, (for under det fikk folket loven,) hva skulle da behovet være for at en annen prest skulle stå opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Arons orden?
If therefore perfection were through the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Hvis det var fullkommenhet gjennom den levittiske prestetjenesten (for under den mottok folket loven), hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Om det var fullkommenhet ved det levittiske presteskapet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det for at en annen prest skulle reise seg etter Melkisedeks orden, og ikke bli regnet etter Arons orden?
Nå, hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom leviske prester (for loven ble gitt i forbindelse med dem), hva var behovet for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Now if there was perfection {G2258} through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthod of the levites (for vnder that presthod the people recaved the lawe) what neded it furthermore that an other prest shuld ryse after the order of Melchisedech and not after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthode of the Leuites (for vnder the same (presthode) the people receaued the lawe) what neded it then furthurmore, that another prest shulde ryse after the order of Melchisedech, and not after the order of Aaron?
If therefore perfection had bene by the Priesthoode of the Leuites (for vnder it the Lawe was established to the people) what needed it furthermore, that another Priest should rise after the order of Melchi-sedec, and not to be called after the order of Aaron?
If therefore perfection was by the priesthood of ye Leuites (For vnder that priesthood the people receaued the law) what neded it furthermore that another priest shoulde rise after the order of Melchisedech, and not to be called after the order of Aaron?
¶ If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need `was there' that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if it was possible for things to be made complete through the priests of the house of Levi (for the law was given to the people in connection with them), what need was there for another priest who was of the order of Melchizedek and not of the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
Jesus and the Priesthood of Melchizedek So if perfection had in fact been possible through the Levitical priesthood– for on that basis the people received the law– what further need would there have been for another priest to arise, said to be in the order of Melchizedek and not in Aaron’s order?
Disse versene er funnet ved hjelp av AI-drevet semantisk likhet basert på mening og kontekst. Resultatene kan av og til inneholde uventede sammenhenger.
12For når presteskapet endres, må også loven endres.
13For han om hvem dette sies, har tilhørt en annen stamme, som ingen av deltok ved alteret.
14For det er tydelig at vår Herre er oppstått ut av Juda, en stamme som Moses ikke nevnte noe om i forbindelse med presteskapet.
15Og det er enda mer åpenbart hvis en annen prest oppstår etter Melkisedeks likhet,
16ikke etter loven fra et kjødelig bud, men etter kraften av et uendelig liv.
17For han vitner: 'Du er en prest til evig tid etter Melkisedeks orden.'
18For en opphevelse skjer av det tidligere budet på grunn av dets svakhet og unyttighet,
19for loven førte ikke til fullkommenhet, men innførte et bedre håp, ved hvilket vi nærmer oss Gud.
20Og så mye mer, som det ikke er uten ed (for de ble prester uten ed),
21men han med en ed, ved ham som sier til ham: 'Herren har sverget og vil ikke angre, Du er en prest til evig tid etter Melkisedeks orden;')
22så mye bedre en pakt har Jesus blitt garant for.
23Og det er mange som har blitt prester, fordi de ble forhindret fra å forbli ved døden;
24men han, fordi han forblir for alltid, har et presteskap som ikke går over.
25Derfor kan han også fullstendig frelse dem som kommer til Gud gjennom ham, siden han alltid lever for å gå i forbønn for dem.
26For en slik yppersteprest ble passende for oss - god, uskyldig, ubesmittet, adskilt fra syndere, og blitt høyere enn himlene,
27som ikke hver dag har behov for, som de andre yppersteprestene, å ofre først for sine egne synder og deretter for folkets, for dette gjorde han én gang for alle, ved å ofre seg selv.
28For loven innsetter mennesker med svakheter som yppersteprester, men edens ord, som ble gitt etter loven, innsetter Sønnen som er blitt gjort fullkommen til evig tid.
1Hovedpoenget i det vi taler om, er at vi har en slik yppersteprest som har satt seg ved høyre hånd av majestetens trone i himmelen,
2en tjener for de hellige stedene og det sanne tabernakel, som Herren har reist, ikke et menneske.
3For hver yppersteprest blir innsatt for å bære frem både gaver og offer, derfor er det nødvendig at han også har noe han kan ofre.
4For hvis han virkelig var på jorden, ville han ikke vært prest, siden det allerede er prester som bærer frem gaver i henhold til loven,
5de tjener som et bilde og en skygge av de himmelske ting, slik Moses ble advart av Gud da han skulle bygge tabernaklet, for 'Se til at du lager alt etter de mønsterbildene som ble vist deg på fjellet.'
6Men nå har han fått en så mye bedre tjeneste, ettersom han er mellommann for en bedre pakt, som er grunnlagt på bedre løfter.
7Hvis den første pakten hadde vært feilfri, ville det ikke vært behov for en annen.
1For denne Melkisedek, konge av Salem, prest for Den Høyeste Gud, møtte Abraham da han vendte tilbake etter å ha beseiret kongene, og velsignet ham.
2Til ham ga også Abraham en tidel av alt, som tolkes først som 'Kong av rettferdighet', og deretter også 'Kong av Salem', det vil si 'Fredens konge'.
3Uten far, uten mor, uten slektstavle, uten begynnelse på dager eller ende på liv, og liknet med Guds Sønn, forblir han en prest for alltid.
4Se hvor stor denne er, til hvem også patriarken Abraham ga en tidel av det beste av byttet.
5Og de av Levis sønner som mottar presteskapet, har ifølge loven befaling om å ta tiender fra folket, det vil si fra sine brødre, selv om de også stammer fra Abraham.
6Men han som ikke er regnet etter slektstavle med dem, mottok tiender fra Abraham og velsignet ham som hadde løftene.
7Og uten motsetning er det den mindre som blir velsignet av den større.
8Her mottar dødelige mennesker tiender, men der er det han som det vitnes om at lever.
9Og så å si, gjennom Abraham betalte også Levi, som mottar tiender, tiender.
10For han var ennå i sin fars lend da Melkisedek møtte ham.
10utnevnt av Gud som yppersteprest etter Melkisedeks orden.
4og ingen tar seg selv denne ære, men den som er kalt av Gud, som også Aron var.
5Så også Kristus herliggjorde ikke seg selv for å bli yppersteprest, men han som talte til ham: 'Du er min Sønn, i dag har jeg født deg;'
6som det også sies et annet sted, 'Du er prest til evig tid, etter Melkisedeks orden;'
20dit hvor Jesus har gått inn som forløper for oss, blitt en yppersteprest etter Melkisedeks orden for evigheten.
4Herren har sverget og angrer ikke: 'Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.'
11Men Kristus kom som yppersteprest for de kommende gode ting, gjennom det større og mer fullkomne tabernakel, ikke gjort med hender - det vil si, ikke av denne skapelsen.
1Loven er bare en skygge av de gode ting som skal komme, ikke det egentlige bilde av tingene. Deres årlige ofringer kan aldri gjøre de som kommer til Gud fullkomne.
2Ville de ikke sluttet å ofre hvis de hadde blitt renset og ikke lenger hadde samvittighet for synd?
1For hver yppersteprest er valgt blant mennesker for å tjene mennesker i saker som angår Gud, så han kan bære frem både gaver og offer for synder,
11Hver prest står daglig og utfører sine tjenester og tilbyr mange ganger de samme offer, som aldri kan ta bort synder.
10Han har brakt deg nær seg sammen med alle dine brødre, Levis sønner, og nå vil dere også ha prestedømmet!
6Og når disse tingene var forberedt slik, gikk prestene hele tiden inn i det første tabernakel, for å utføre tjenestene.
9Dette er et bilde på nåtiden, hvor både gaver og ofre blir fremført som ikke kan gjøre galt samvittigheten til den som utfører tjenesten.
17Derfor måtte han i alle ting bli lik sine brødre, for å bli en barmhjertig og trofast yppersteprest for Gud, for å gjøre soning for folkets synder.
1Derfor, hellige brødre, som har del i et himmelsk kall, tenk på apostelen og ypperstepresten for vår bekjennelse, Kristus Jesus,