罗马书 4:9
如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
这些经文通过 AI 驱动的语义相似度(基于含义与上下文)找到。结果偶尔可能包含意想不到的关联。
10是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为 上帝应许亚伯拉罕和他后裔,必作得承受世界的,不是因律法,乃是因信而得的义。
1如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?
2倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在 上帝面前并无可夸。
3圣经上说什么呢?说:「亚伯拉罕信 上帝,这就算为他的义。」
4作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;
5唯有不作工的,只信称不敬虔的人为义的 上帝,他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外蒙 上帝算为义的人是有福的。
6正如「亚伯拉罕信 上帝,这就算为他的义。」
7所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8并且圣经既然预先看明, 上帝要叫异教的民因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:「列国都必因你得福。」
9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
22所以,这就算为他的义。
23「算为他义」的这句话不是单为他写的,
24也是为我们若信 上帝使我们的 主耶稣从死里复活而得算为义之人写的。
25你若是守律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的,若遵守律法的义,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?
27而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?
28因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。
29唯有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从 上帝来的。
16所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 上帝,他在主面前作我们世人的父。(如经上所记:「我已经立你作多国的父。」)
27既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。
28所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。
29难道 上帝只作犹太人的 上帝吗?不也是作外邦人的 上帝吗?是的,也作外邦人的 上帝。
30上帝既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。
30这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。
6亚伯兰信 耶和华,他就以此为他的义。
21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
22可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
23这就应验圣经上所说:「亚伯拉罕信 上帝,这就算为他的义。」他又得称为 上帝的朋友。
24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
8主不算为有罪的,这人是有福的。」
14这便叫亚伯拉罕的福,因耶稣 基督可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的 灵。
24亚伯拉罕割阳皮的时候年九十九岁。
31那就算为他的义,世世代代,直到永远。
22就是 上帝的义,因信耶稣 基督加给一切相信的人,并没有分别。
6独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
18论到这儿子,曾有话说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」
6原来在耶稣 基督里,受割礼不受割礼全无功效,唯独以爱去成全的信心才有功效。
1这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?
14这样,我们可说什么呢?难道 上帝有什么不公平吗? 上帝断乎没有!
18亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的列国都必因他得福。
10不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
19他将近百岁的时候,他的信心既不软弱,就不顾自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝;
17因为 上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:「义人必因信得生。」
16既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣 基督,连我们也信了耶稣 基督,使我们因信 基督称义,不因行律法称义;因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。