Hvis det altså var fullkommenhet gjennom det levittiske prestedømmet – for folket fikk jo loven på grunnlag av det – hvilken grunn var det da til at det skulle reises opp en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke sies å være etter Arons orden?
Hvis altså fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hva behov var det da for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis det altså var fullendelse gjennom den levittiske prestetjenesten – for på grunn av den fikk folket loven – hvorfor var det da behov for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles prest etter Arons orden?
Dersom fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømme - for under dette mottok folket loven - hvorfor var det da nødvendig at en annen prest sto fram etter Melkisedeks vis, og ikke ble kalt prest etter Arons vis?
Hvis derfor fullkommenhet kom ved den levittiske prestetjenesten, (for under den fikk folket loven,) hva er det da mer som er nødvendig at en annen prest skulle reises opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Aarons orden?
Hvis prestetjenesten var fullført ved levittisk presteskap (for folket ble lovgitt gjennom det), hvilken annen prest trengs det da som ifølge Melkisedeks orden, og ikke ifølge Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet ble oppnådd gjennom Levis prestedømme (for under dette fikk folket loven), hva var da behovet for at en annen prest skulle komme opp etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet — for folket fikk loven basert på det — hvorfor skulle det da være behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke nevnt etter Arons orden?
Hvis derfor fullkommenhet var ved det levittiske prestedømmet, (under hvilket folket mottok loven), hvilken videre behov var det at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter ordenen av Aron?
Hvis altså fullkommenhet var mulig gjennom levittprestedømmet (for det er på dette grunnlaget folket har mottatt loven), hvorfor var det da behov for at det skulle reises en annen prest etter Melkisedeks ordning, og ikke etter Arons?
Hvis derfor fullkommenhet hadde vært mulig gjennom det levittiske presteskap (for under det fikk folket loven), hva behov ville det da vært for en annen prest som skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet hadde kommet med det levittiske prestedømmet (fordi folket mottok loven under det), hvilken grunn var det da til at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for folkets lov var gitt under det), hvorfor var det da behov for å reise opp en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
If perfection could have been achieved through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), why was there still a need for another priest to arise according to the order of Melchizedek, rather than one according to the order of Aaron?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hvorfor var det da behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Hvis der altsaa var Fuldkommenhed (at opnaae) ved det levitiske Præstedømme, — thi til dette var Folket lovbundet — hvi gjordes det da ydermere behov, at en anden Præst skulde opstaae efter Melchisedeks Viis og ikke benævnes efter Arons Viis?
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Hvis fullkommenhet derfor var mulig under det levittenes prestedømme, (for under det fikk folket loven,) hva skulle da behovet være for at en annen prest skulle stå opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Arons orden?
If therefore perfection were through the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Hvis det var fullkommenhet gjennom den levittiske prestetjenesten (for under den mottok folket loven), hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet virkelig var gjennom det levittiske presteskapet - for under dette mottok folket loven - hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks vis, og ikke kalles etter Arons orden?
Om det var fullkommenhet ved det levittiske presteskapet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det for at en annen prest skulle reise seg etter Melkisedeks orden, og ikke bli regnet etter Arons orden?
Nå, hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom leviske prester (for loven ble gitt i forbindelse med dem), hva var behovet for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Now if there was perfection {G2258} through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthod of the levites (for vnder that presthod the people recaved the lawe) what neded it furthermore that an other prest shuld ryse after the order of Melchisedech and not after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthode of the Leuites (for vnder the same (presthode) the people receaued the lawe) what neded it then furthurmore, that another prest shulde ryse after the order of Melchisedech, and not after the order of Aaron?
If therefore perfection had bene by the Priesthoode of the Leuites (for vnder it the Lawe was established to the people) what needed it furthermore, that another Priest should rise after the order of Melchi-sedec, and not to be called after the order of Aaron?
If therefore perfection was by the priesthood of ye Leuites (For vnder that priesthood the people receaued the law) what neded it furthermore that another priest shoulde rise after the order of Melchisedech, and not to be called after the order of Aaron?
¶ If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
If indeed, then, perfection were through the Levitical priesthood -- for the people under it had received law -- what further need, according to the order of Melchisedek, for another priest to arise, and not to be called according to the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need `was there' that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if it was possible for things to be made complete through the priests of the house of Levi (for the law was given to the people in connection with them), what need was there for another priest who was of the order of Melchizedek and not of the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
Jesus and the Priesthood of Melchizedek So if perfection had in fact been possible through the Levitical priesthood– for on that basis the people received the law– what further need would there have been for another priest to arise, said to be in the order of Melchizedek and not in Aaron’s order?
Disse versene er funnet ved hjelp av AI-drevet semantisk likhet basert på mening og kontekst. Resultatene kan av og til inneholde uventede sammenhenger.
12For når prestedømmet blir forandret, må det av nødvendighet også skje en forandring av loven.
13Han som dette sies om, tilhører en annen stamme; fra den stammen har ingen gjort tjeneste ved alteret.
14Det er jo tydelig at vår Herre har stått fram av Juda; om den stammen har Moses ikke sagt noe om prestedømme.
15Og det blir enda tydeligere når det reises opp en annen prest i likhet med Melkisedek,
16som ikke er blitt det etter en lovbestemmelse om kjødelig avstamning, men etter kraften i et uforgjengelig liv.
17For det blir vitnet: Du er prest til evig tid etter Melkisedeks orden.
18Dermed blir det tidligere budet satt til side fordi det var svakt og uten nytte.
19For loven førte ingenting til fullendelse; i stedet er et bedre håp blitt innført, og ved det nærmer vi oss Gud.
20Og dette skjedde ikke uten ed –
21de andre er jo blitt prester uten ed, men han med ed ved ham som sier til ham: «Herren har sverget og vil ikke angre: Du er prest til evig tid etter Melkisedeks orden.»
22Så mye mer er Jesus blitt garant for en bedre pakt.
23Dessuten ble det mange prester fordi døden hindret dem i å fortsette.
24Men han, fordi han blir til evig tid, har et prestedømme som ikke går i arv.
25Derfor kan han også frelse fullt og helt dem som kommer til Gud ved ham, siden han alltid lever for å gå i forbønn for dem.
26For en slik øversteprest var det vi trengte: hellig, uskyldig, uten flekk, skilt fra syndere og blitt høyere enn himlene.
27Han har ikke daglig behov, slik øversteprestene har, for først å bære fram offer for sine egne synder og deretter for folkets; for dette gjorde han én gang for alle da han bar fram seg selv.
28For loven innsetter mennesker som øversteprester, mennesker med svakhet; men edsordet, som kom etter loven, innsetter Sønnen, fullendt til evig tid.
1Hovedsaken i det vi sier, er dette: Vi har en slik yppersteprest som satte seg ved høyre side av Majestetens trone i himlene.
2Han gjør prestetjeneste i helligdommen og i det sanne teltet, som Herren har reist, og ikke et menneske.
3For hver yppersteprest blir innsatt for å bære fram både gaver og offer; derfor er det nødvendig at også han har noe å bære fram.
4For hvis han hadde vært på jorden, ville han ikke vært prest, siden det finnes prester som bærer fram gavene etter loven.
5Disse gjør tjeneste ved et forbilde og en skygge av det himmelske, slik Moses fikk beskjed om da han skulle fullføre teltet: «Se til,» sier han, «at du gjør alt etter det mønsteret som ble vist deg på fjellet.»
6Men nå har han fått en langt bedre prestetjeneste, for han er også mellommann for en bedre pakt, som er lovfestet på bedre løfter.
7For hadde den første vært uten feil, ville det ikke vært behov for en annen.
1Denne Melkisedek, kongen av Salem, prest for Gud, Den høyeste, møtte Abraham da han vendte tilbake etter seieren over kongene, og han velsignet ham.
2Ham gav Abraham også tiende av alt. For det første betyr navnet: Rettferdighetens konge; og deretter: kongen av Salem, det vil si: Fredens konge.
3Uten far, uten mor, uten ættetavle, uten begynnelse på sine dager og uten ende på sitt liv – men gjort lik Guds Sønn – forblir han prest for alltid.
4Legg merke til hvor stor denne mannen er: Til ham gav selv patriarken Abraham tiende av krigsbyttet.
5De blant Levis sønner som får prestedømmet, har etter loven påbud om å ta tiende av folket, det vil si av sine brødre, selv om også de har sin ætt fra Abrahams lend.
6Men han som ikke kan føres i deres ætt, tok tiende av Abraham og velsignet ham som hadde løftene.
7Det er uten motsigelse at den ringere blir velsignet av den som er større.
8Her tar dødelige mennesker imot tiender, men der vitnes det om at han lever.
9Ja, for å si det slik: gjennom Abraham har også Levi, han som tar imot tiender, selv betalt tiende.
10For han var ennå i sin stamfar da Melkisedek møtte ham.
10Han ble av Gud utpekt som yppersteprest etter Melkisedeks orden.
4Og ingen tar denne æren for seg selv; han blir kalt av Gud, slik også Aron ble.
5Slik gav heller ikke Kristus seg selv den æren å bli gjort til yppersteprest, men han fikk den av ham som sa til ham: «Du er min Sønn, jeg har i dag født deg.»
6Som det også sies et annet sted: «Du er prest til evig tid etter Melkisedeks orden.»
20dit Jesus gikk inn som en forløper for oss, han som er blitt øversteprest for alltid etter Melkisedeks orden.
4Herren har sverget og angrer det ikke: Du er prest til evig tid, etter Melkisedeks vis.
11Men da Kristus kom som øversteprest for de goder som skulle komme, gikk han gjennom det større og mer fullkomne teltet, som ikke er gjort med hender, det vil si, som ikke tilhører denne skapte verden,
1For loven har bare en skygge av de kommende goder, ikke selve virkeligheten. Derfor kan den aldri, med de samme ofrene som år etter år stadig blir båret fram, gjøre fullkomne dem som trer fram.
2Ellers ville de vel ha opphørt å bli båret fram, for de som tilber, som én gang var blitt renset, ville jo ikke lenger ha noen syndsbevissthet.
1For hver yppersteprest som blir tatt ut blant mennesker, blir innsatt for menneskene i tjenesten for Gud, for å bære fram både gaver og offer for synder.
11Hver prest står dag etter dag og gjør tjeneste og bærer gang på gang fram de samme ofrene, som aldri kan ta bort synder.
10Han lot deg og alle dine brødre, Levis sønner, komme nær ham – og nå søker dere også prestedømmet!
6Når alt dette er ordnet slik, går prestene stadig inn i det første rommet og utfører sine tjenestegjerninger.
9Dette er et bilde på den nåværende tid: Etter denne ordningen blir det båret fram gaver og offer som ikke kan gjøre den som dyrker Gud, fullkommen på samvittigheten.
17Derfor måtte han i alle ting bli lik sine søsken, for at han kunne bli en barmhjertig og trofast øversteprest i det som gjelder Gud, for å gjøre soning for folkets synder.
1Derfor, hellige søsken, dere som har fått del i et himmelsk kall, fest blikket på Jesus, apostelen og øverstepresten for vår bekjennelse.